A SANTA CEIA DO SENHOR

   Devido à falta de compreensão das igrejas atuais sobre o real significado dessa solenidade instituída por Jesus Cristo alguns líderes religiosos não dão a importância devida a celebração da santa ceia, e por isso incluem-na em cultos corriqueiros e chegam até, com o passar do tempo, a excluí-la de seu cronograma, julgando não ser necessário os símbolos determinados por Cristo: o pão e o vinho, utilizados com a finalidade de os cristão lembrarem-se do sacrifício de Cristo. No entanto, procuraremos mostrar, biblicamente, a importância desta cerimônia para a Igreja.

   Observaremos que este cerimonial é como um rio muito profundo, e que a compreensão de seus símbolos (pão e vinho), como memórias da carne e do sangue de Jesu equivale a estarmos apenas à margem desse rio, o que nos indica que temos muito a mergulhar em busca de um conhecimento mais apurado em relação a esse tema, como por exemplo, dos porquês do uso de tais elementos para o referido ritual simbólico.

   Vejamos, então, algumas das diversas significações do ato da Santa Ceia do Senhor:

1)           Representa unidade em Cristo:  De acordo com a Enciclopédia Larousse Cultural, Unidade quer dizer "qualidade do que é um ou único (por oposição a pluralidade)”.

   O desejo de Jesus sempre foi haver unidade em sua Igreja , e por isso antes de ele subir  orou ao Pai para que isso fosse possível (Leia Jo 13.35; 17.20,23)

A)          Por que Jesus fez essa oração?

   Porque ele sabia que sua Igreja cresceria, devido à propagação do Evangelho, e se não houvesse essa unidade, uma vez que alguns foram para Ásia, outros para a Judéia, enquanto que outros espalharam-se para as mais diferentes regiões do globo terrestre,  com o passar do tempo o povo se dividiria. O apóstolo Paulo também advertia aos irmãos sobre manterem a união em Cristo (1 Co 10.17; 12.25,26; Ef. 4,3-6).

B)           Por que precisamos cear na Igreja?

   Em primeiro lugar, porque Jesus assim determinou. Foi ele, o grande Mestre, que a seu exemplo, ordenou que os discípulos continuassem essa tradição em memória de sua morte sacrifical pela humanidade (Lc 22.14-20).

     Todavia, por trás dessa ordem havia propósitos, conforme veremos  a seguir:

1-           A  Ceia do Senhor visa o ajuntamento do povo cristão

   A ceia constitui um momento em que todos participam de uma cerimônia, em conjunto. Tanto alimentamos nosso corpo, como também fortalecemos nosso espírito pelo ato de comunhão, tendo, todavia, como primazia o alimento espiritual, conforme indica o apóstolo Paulo, no texto a seguir: “Mas, se algum tiver fome, coma em casa, para que não vos ajunteis para condenação.” (1 Co 11.34)

   Um dos propósitos de Cristo ao ordenar essa cerimônia solene era o ajuntamento dos  cristãos, conforme lemos em 1 Co 11.33: “Quando vos ajuntais para comer esperais uns pelos outros”.

   Um dos grandes problemas que enfrentamos nos dias modernos é que a internet tem substituído as visitas físicas por bate-papos online. Precisamos nos reunir mais com nossos entes e amigos queridos a fim de estreitar nossos laços por meio do ajuntamento.

2-           Reunir-se à mesa, é um ato de comunhão

   Embora na cultura ocidental não se dar importância ao ajuntamento da família em volta da mesa, na cultura hebraica, sentar-se à mesa com os membros da família era algo  valorizado porque significava comunhão.  Leia os textos a seguir para compreender esse pensamento cultural do povo hebreu:

   No Salmo 141.4, o salmista pede a Deus que não permita que ele venha a comer das delícias (da  mesa) dos que praticam o mal. Em  2 Samuel 9.7, Davi, querendo mostrar que Jônatas era bem vindo a sua casa, promete-lhe que sempre comerá à sua mesa. Em 1corintios 5.11, o apóstolo Paulo exorta aos irmãos de Corinto que não se associem a lista de pessoas que ele descreveu, nem sequer comam com eles. Em Mateus 9.11 e Lc 15.2, os evangelistas contam que  os judeus se escandalizavam porque Jesus se dizia Filho de Deus e comia à mesa de pecadores.

   Percebe o quanto isso representava para a cultura judaica? Comer com alguém é o mesmo que dizer que estavam em comunhão, isto é, em comum acordo.

3-           Comer o pão é símbolo de pertencimento à família

   O ato de partir do pão entre os judeus ortodoxos (conservadores) também tem significado. Conforme a narrativa do ¹bispo Roberto, ao sentarem-se à mesa para uma refeição, no lugar de orarem agradecendo pelo alimento, o chefe da família parte o pão e oferece um pequeno pedaço a cada membro. Os que não pertencem a sua família não recebem porque aquele pedaço de pão simboliza que as pessoas que os comeram fazem parte do seu corpo. 

   O mesmo sentido existe quando os cristãos reunidos “à mesa de Cristo” recebem o pedaço de pão e come-o. Anunciamos que fazemos parte do mesmo corpo, isto é, do corpo de Cristo (a Cabeça do corpo, ou seja, o líder da família cristã).

4-           Partir o pão - Ato de compartilhamento

   Como já compreendemos anteriormente, tudo o que Cristo ensinou possui algum aprendizado implícito. Compartilhar é a palavra chave para esse mandamento do partir o pão.  Em Isaías 53.5, o profeta diz que “Ele foi moído pelas nossas transgressões”, isto é, foi feito em pedaços.

   Parece que o escritor queria dizer que Jesus dividiu-se em pedaços para que todos nós participássemos dos benefícios de seu sacrifício. Jesus, ao servir a primeira ceia como símbolo de sua morte, partindo o pão, ofereceu-lhe aos seus discípulos, dizendo-lhes: “Esta é a minha carne que é partida por vós”.

   Se o sacrifício pelo pecado fosse feito no Antigo Testamento, cada ofertante teria que trazer sua própria oferta sacrifical, mas no Novo Concerto que Deus fez com o mundo, Cristo foi moído por nós, isto é, sua carne foi partida por nós para que cada um pudesse servir-se dela a fim de serem salvos.

   Ele fez um  único sacrifício que foi dividido por todos. Por isso Jesus nos advertiu de que o mesmo pão seja partido e repartido dentre todos, da mesma forma que confirma  o apóstolo aos gentios (Paulo):  “Todos participamos do único pão” (1 Co 10.17).

5-           A mesa do Senhor é símbolo de igualdade

   Assim como na tradição judaica, todos os que participam da mesa, na condição de membro do corpo de Cristo, são servidos igualmente. Não há acepção para o chefe da família (Cristo), mas todos recebem o pedaço do pão como reconhecimento de que pertencem ao mesmo corpo. Daí se faz entender as palavras paulinas:

“E, vindo, ele evangelizou a paz, a vós que estáveis  longe, e aos que estavam perto; Porque por ele ambos temos acesso ao Pai em um mesmo Espírito. Assim que já não sois estrangeiros, nem forasteiros, mas concidadãos dos santos, e da família de Deus.” (Ef 2.17-19).

   Sendo todos reconhecidos como da mesma família, agora, como simbolismo, participamos do mesmo pão que é repartido para todos igualmente.

2) A Santa Ceia representa uma celebração do amor

    A Palavra “Santa” já explica tudo, uma vez que significa “Separada, Sagrada”. Não é uma ceia qualquer, mas uma reunião diferente das demais em que nos juntamos para comer e congratulamo-nos. É tão diferente que Paulo exorta aos irmãos de Corinto que não devem ir a essa solenidade com a intenção de encher a barriga, mas “Se alguém tiver fome, coma em casa” (1 Co 11.34).

   Percebemos nesse versículo que embora devamos participar do pão e do vinho, a Santa Ceia do Senhor não tem como propósito matar  nossa fome física, mas nos lembrar da sua morte em sacrifício pela nossa salvação. Não é o ato de comer que importa, mas nosso ajuntamento e nossa comunhão uns com os outros, conforme nos afirma os versículos 20-22:

“De sorte que, quando vos ajuntais num lugar, não é para comer a ceia do Senhor. Porque, comendo, cada um toma antecipadamente a sua própria ceia; e assim um tem fome e outro embriaga-se; Não tendes porventura casas para comer e para beber? Ou desprezais a igreja de Deus, e envergonhais os que nada têm? Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisto  não vos louvo.”

   Observe que o apóstolo aos gentios enfatiza que se fosse para comerem e beberem a vontade deveriam fazer isso em suas casas. O que importava nessa celebração era a mostra do amor pelo próximo, isto é, a união entre eles, que não permitiria que uns comessem demais, enquanto outros padecessem fome.

 3)  Ato de lealdade ao chefe da Igreja (Cristo)

   Certa feita Jesus disse aos seus discípulos: “Vós sereis meus discípulos se fizerdes o que eu vos mando” (Jo 15.14). Ao falar sobre a Santa Ceia do Senhor, o apóstolo Paulo repreende  os irmãos de Corinto, iniciando sua fala com as seguintes palavras: “Porque eu recebi do Senhor o que também vos ensinei...”.

  Isto é, ele estava ordenando exatamente o que o Mestre ordenara, estava sendo leal a Cristo. A palavra Sacramento (também utilizada para a Santa Ceia),  deriva do latim que, traduzido, corresponde a “juramento”. Assim, participar da Santa Ceia do Senhor é ser leal ao juramento que ele confiou aos seus discípulos que se baseia em ajuntarmo-nos para, por meio dos símbolos (pão e vinho), lembrarmo-nos da Sua morte até que Ele venha. (Lc 22.17-20; 1 Co 11.26).

Espero tê-lo ajudado a melhor compreender a importância dessa cerimônia, tão ignorada por muitos, mas igualmente, tão importante para aqueles que desejam de coração fazer a vontade do Mestre, vivendo em concordância com os seus ensinamentos.

Que Deus continue te abençoando e o seu Santo Espírito venha esclarecê-lo mais e mais.

Com amor fraternal,

Em Cristo Jesus,

Leila Castanha

14/06/2014

¹ROBERTO, BISPO. A Presença Real - Rio de Janeiro: Carisma, 1981.

A FUNÇÃO DO ESPÍRITO SANTO

Desde o momento em que aceitamos a Jesus como nosso Senhor e Salvador o Espírito Santo passa a habitar em nós, por isso é de suma importância que conheçamos melhor este Ser que faz parte da divina trindade, que além dele é composta pelo Pai e pelo Filho (Jesus).

Paulo, em 1Co 3.16 e 6.19, diz que o Espírito Santo habita em nós. Embora sua presença no crente não o torne de imediato crente espiritual, sem ele não conseguimos produzir o fruto descrito em Gálatas 5.22 em diante. Os irmãos coríntios, segundo Paulo afirmou, haviam recebido o Espírito Santo, e, no entanto,  o apóstolo os chamou de crentes carnais.

QUEM É O ESPÍRITO SANTO?

De acordo com as palavras de Jesus, registradas em João 14.16, o Espírito Santo é o “outro Consolador”,  e fora enviado pelo próprio Cristo. O termo “outro”, no original grego é allos, e quer dizer “outro do mesmo tipo”. 

Heteros, outra forma grega de designar o pronome “outro”, difere-se de allos porque significa “outro de tipo diferente”. Isto significa que sendo allos e não heteros, o Espírito Santo é outro Consolador do mesmo tipo que Jesus. 

Sabemos que Cristo era uma pessoa, isto é, alguém que manifesta qualidades como intelecto, sentimentos e razão, ou, de acordo com a Enciclopédia Larousse Cultural, pessoa é “alguém que é capaz de gozar de direitos e de contrair obrigações”, coisas que uma força ativa, como o vento, por exemplo, não pode fazer.

O Espírito Santo é uma pessoa porque, segundo a Bíblia, encontramos qualidades de pessoas  nele, como se pode ver a seguir:

·        Ele convence (Jo 16.8; 1Co 6.19; 1Jo 2.1,27)

·        Leva o homem a Deus (Ef 2.16);

·          Fala (At 4.3); 

·         Impede (At 16.6);

·           Ensina (Jo 14.26; 1 Co 2.13;Observe  o texto de Lc 12.11,12);

·              Guia ( (Lc 4.1; At 8.29; 16.7);

·         Inspira (2Tm 3.16);

·        Intercede (Rm 8.26 ,27);

·        Justifica (1 Co 6.11);

·         Revela (Ef 3.5);

·        Entristece-se (Is 63.10; Ef 4.30)

PARACLETO: O termo Paracleto, conforme se vê no original grego, foi traduzido por Consolador. No grego, Paracleto significa “aquele que dá força" ou “aquele que encoraja”.

Esta é exatamente a função do Espírito Santo: Encorajar-nos, nos dar força, estar ao nosso lado para nos ajudar, a fim de vivermos de modo prático os ensinamentos de nosso Senhor Jesus Cristo.

O sentido do vocábulo Paracleto é também traduzido por advogado, conselheiro, consolador, fortalecedor, socorro, aliado e amigo. A mesma palavra (Paracleto) que foi usado em João 14.16, e traduzida por “Consolador”, também foi usada em 1 João 2.1 em relação a Jesus, sendo traduzida por “advogado”. O que indica ser ele uma Pessoa, não uma força ativa, como querem alguns.

Além disso, podemos entender o Espírito Santo como sendo uma pessoa porque, além das provas já mencionadas, e de acordo com estudantes do grego, o pronome aquele (no grego ekeinos) que foi atribuído a Ele em João 16.8,13 e 14, é usado para designar pessoas.

A  AÇÃO DO ESPÍRITO SANTO NO ANTIGO TESTAMENTO

Observação: O Antigo Testamento era a época em que o testamento (O pacto ou o acordo) de Deus era válido, exclusivamente, para o povo de Israel. Os povos das demais nações (chamados de gentios) não faziam parte desse pacto.

Embora a pessoa do Espírito Santo não apareça muito na história do Antigo Testamento, vimos que desde a fundação do mundo Ele já estava presente: “O Espírito do Senhor pairava sobre a face das águas”. (Gn 1.2). Também observamos sua atuação na vida de algumas pessoas velho-testamentária (da época do Velho Testamento), em exemplos que veremos a seguir.

Apesar de ele estar presente naquela época, sua ação era esporádica (isto é, rara). Ele só agia raramente porque, embora pudesse habitar com os servos de Deus não estava neles, apenas apossava-se deles quando se fazia necessária a intervenção divina.

Assim, quando Deus designava alguém para executar uma missão especial, o Espírito Santo se apoderava daquela pessoa, pois desde o início sua função era dar força e encorajar os homens a fim de cumprirem as ordens de Deus com sucesso.

Assim como hoje, Ele condicionava a pessoa a cumprir seu ofício e executar a missão que Deus lhe confiara, todavia, após a execução do trabalho proposto pelo Senhor, o Espírito Santo se retirava do homem. Podemos observar isso nos exemplos a seguir:

 No momento da unção de Saul a rei de Israel, o Espírito do Senhor se apoderou dele a fim de capacitá-lo e fortalecê-lo para sua missão. Mais tarde, quando já era rei, ele precisava lutar pelo povo, e o mesmo Espírito se apoderou dele (1Sm 10.6; 11.5,6).

 A mesma coisa aconteceu com Sansão (Jz 13.25;14.6,19).Também com Gideão (Jz 6.34), e Bezaliel também teve essa experiência (Ex 35.30-35);

Davi bem sabia quanto era importante a presença desse Ser extraordinário, pois  ao ser ungido rei contou com a  possessão do Espírito Santo sobre ele, conforme nos indica o texto de 1Sm 16.13. Foi o Santo Espírito quem o condicionou a vencer, o até então, maior guerreiro de Israel (o rei Saul).

Dessa forma observamos que, embora não fosse algo constante, as poucas vezes em que o Espírito Santo agia através do ser humano era com o intuito de capacitá-lo, fortalecê-lo ou encorajá-lo a cumprir as determinações divinas.

Sabendo Davi que era o Espírito de Deus quem o fazia forte, certa vez ao confessar sua agonia por ter pecado contra Deus ele clamou ao Senhor angustiado: “Torna a dar-me a alegria da tua salvação, e não retire de mim o teu Espírito Santo” (Sl 51. 11).

O apóstolo aos gentios (Paulo), também compreendia a importância vital que esse personagem tinha na vida dos cristãos, de maneira que advertiu os irmãos efésios (4.30): “E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual estais selados para o dia da redenção.”

O ESPÍRITO SANTO NA ÉPOCA DOS APÓSTOLOS

Nessa época, estando Jesus na Terra juntamente com eles, o Espírito Santo não se fazia necessário habitar neles, apenas estava com eles. Em João 14.17, na última parte do versículo lemos as palavras de Cristo: “... Mas vós o conheceis, porque habita convosco, e estará em vós.

Preste atenção: Habita (presente) e estará (futuro). Esta promessa (de o Espírito Santo estar nos discípulos) foi cumprida quando Jesus estava prestes a subir ao céu e comissionou seus discípulos enviando-lhes a continuar sua missão, e ao encerrar suas orientações, disse-lhes: “Recebei o Espírito Santo” (Jo 20.21,22). Agora, aquele Espírito que antes estava com eles, passou a estar neles.

A MISSÃO DO ESPÍRITO SANTO NA VIDA DO HOMEM

 Em João 20.22, lemos que “Jesus soprou em seus discípulos e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo”. O verbo “soprou” (no grego, emphusao) usado nesse texto é o mesmo verbo usado em Gn 2.7, onde diz que Deus soprou no nariz de Adão o fôlego de vida e o fez alma vivente. É também o mesmo verbo usado em Ezequiel 37.9: “Assopra sobre estes mortos para que vivam”.

O uso que João faz desse verbo indica que Jesus estava lhes dando o Espírito a fim de lhes produzir vida. Assim como soprou no homem lhe dando vida física, também soprou nos discípulos para lhes trazer vida espiritual.

Esta é a ação do Espírito Santo em nós, produzir vida espiritual, porque o homem natural não consegue por si mesmo produzir fruto digno de arrependimento, isto é obra do Espírito Santo, conforme Paulo afirma em Gálatas 22.5. 

O papel do  Espírito Santo hoje é nos dar força, visto que “Ele nos ajuda nas nossas fraquezas” (Rm 8.26). Também sua função abrange nos preparar e condicionar para o trabalho para o qual o Senhor  nos chamou, suprindo-nos com os dons que ele dá a cada um, e auxiliando-nos a manter a pureza (santidade) para viver em santificação, como noiva imaculada, aguardando o Noivo (Cristo) que um dia virá buscá-la (Leia 1 Co 12.4-11,27).

Que esse maravilhoso Ser que faz parte da divina Trindade possa ajudá-lo cada dia a aprofundar-se nas profundezas das riquezas de Cristo, escondidas nos recônditos de sua Palavra. 

Abra a sua Bíblia e comece a procurar por este maravilhoso tesouro escondido em suas páginas que o levará as mansões celestiais, junto a Cristo Jesus.

No amor de Cristo,

Leila Castanha

15/06/2013

QUANDO TEMOS IMAGENS EM CASA ESTAMOS PECANDO?

Conheci um determinado irmão em Cristo, que no auge de seu zelo pela Palavra de Deus, incentivava os novos convertidos a destruir tudo o que se tratasse de imagens, dizendo ser idolatria.

Em sua lista constavam fotografias, quadros de qualquer espécie, dentre outras coisas. Não sei se era o caso desse irmão, mas alguns até proibiam suas crianças de brincarem com bonecas por acreditarem ser imagens de pessoas, logo, idolatria. Para entendermos se tais pensamentos encontram apoio nas Sagradas Escrituras, devemos primeiramente entender o conceito de imagens.

No tocante ao território da visualidade, há pelo menos, três domínios principais de imagens, dentre os quais temos as das imagens como:

1-    Representações mentais, imaginadas, onoríficas (de sonhos), que são imagens que a mente pode criar, sem necessariamente pertencer ao mundo físico;

2-      Imagens diretamente perceptíveis, que são aquelas que assimilamos do próprio mundo físico em que vivemos; 

3-    Imagens visuais, que correspondem a desenhos, pinturas, gravuras, fotografias e todas as imagens cinematográficas, televisivas, holográficas, e computacionais.

4-      “(...). Também “podem ser considerados como imagens os diagramas, os mapas e, no terreno das imagens tridimensionais, também a arquitetura. Há pelo menos, três modalidades principais de imagens: Primeiro, as imagens em si mesmas. Segundo, as imagens figurativas, que se assemelham a algo existente no mundo, ou supostamente existente, como são as figuras imaginárias, mitológicas, religiosas etc. Há ainda as imagens simbólicas. Neste caso, embora as imagens apresentem figuras reconhecíveis, essas figuras têm por função representar significados que vão além daquilo que os olhos veem”.  (Leituras de Imagens: 2012, 17- 19).

Acho que já é suficiente para termos uma ideia do que vem a ser o conceito de imagem: Algo amplo, que vai desde pinturas até mapas e os complexos desenhos arquitetônicos. Creio que qualquer pessoa em seu perfeito juízo não julgaria ser pecado um arquiteto fazer um desenho de um prédio ou alguém comprar um mapa.

 Nosso dia-a-dia é repleto de comunicação imagética (por imagens), como é o caso dos sinais de sinalização, na qual vemos desenhos de crianças atravessando a rua, de lombadas etc.

Também nos hospitais, lemos a imagem de uma enfermeira com o dedo indicador na boca, sinalizando “silêncio”; nos corredores de lugares públicos, como faculdades e restaurantes, há placas com desenho de cigarro com um traço lateral sobre ele, indicando a proibição de fumar naquele local, e assim por diante.

Tudo isso é imagem, e não somente fotografias e quadros. Tudo o que vemos, na própria natureza (as árvores, as flores, os animais, enfim), se nos apresentam por meio de imagens, e a pintura ou a fotografia é a representação da imagem real que nos cerca. 

Uma vez entendido isto, vamos partir para a compreensão de que tipo de imagens a Bíblia afirma ser pecado.

Era costume entre os estrangeiros que habitavam no meio do povo hebreu (o povo de Israel) adorar a vários deuses. Eles faziam imagens de homens, de animais e de outras coisas relacionas a natureza com a intenção de adorá-los: A um, denominavam deus da fertilidade (como era o caso da deusa Diana, de Corinto), a outro, deus da riqueza (como, por exemplo, o deus Belial), e assim por diante. 

Para Israel, no entanto, Deus havia ordenado que não se corrompesse com os costumes dos estrangeiros, mas adorasse somente a Ele (O Deus Invisível) Leia Colossenses 1.15; 1 Timóteo 1.17).

Para evitar que imitassem as outras nações que tinham deuses, em Êxodo 20.4,5; Lv. 19.4; 26.1 e Dt 27.15, Deus proibiu os hebreus de fazerem imagens de escultura, que imitassem qualquer coisa do céu, da terra ou das águas, para que não fossem tentados a adorá-las. Mesmo que fosse imagem Dele não deveriam fazer porque, segundo explicou em  Dt 4.15-18, ninguém nunca o viu para compará-lo a qualquer ser.

E o apóstolo Paulo disse que, ao invés de  contentarem-se em adorar ao verdadeiro Deus (que se apresentava de forma invisível), o povo mudou a imagem do Deus incorruptível em imagem de homens corruptíveis, bem como de aves, quadrúpedes e répteis (Rm 1.23).  Em Ezequiel 8.10, o profeta diz ter visto imagens de ídolos em forma de répteis e animais abomináveis.

O povo tendia tanto à idolatria que certa vez Deus mandou fazer a imagem de uma serpente de bronze para que o povo, ao olhar para ela, fosse curado do veneno das outras serpentes que Deus, em sua ira (porque o povo estava adorando ídolos), mandou ao deserto para feri-lo.

Essa imagem de serpente simbolizava Cristo, que ao ser pendurado na cruz, todos quantos olhassem para ele seriam salvos  ira divina (Jo 3.14-15 e 2 Co 5.21). Lembre-se que o Antigo Testamento servia como figura apontando para o Novo.

No entanto, mais tarde, o povo já estava adorando a tal serpente, pelo que Deus mandou destruí-la.  Quem curava era Deus, olhar para a serpente era apenas um modo de o povo obedecer a Deus, a fim de ser curado.   Não era intenção de Deus que o povo a adorasse, mas que a cobra fosse um meio de o povo lembrar-se de sua misericórdia.

Adorar imagens, como sendo deuses, era costume dos povos pagãos. Eles curvavam-se diante delas e ofereciam-lhes sacrifícios, às vezes até humanos. O erro do povo hebreu (de Israel) era querer imitar os costumes desses povos estrangeiros, porque eles não gostavam de ser diferentes das outras nações.

Envergonhavam-se de ter em seu comando um Deus invisível, enquanto que os outros povos tinham imagens dos seus deuses, por isso, além de, aos poucos, abrirem seus corações para adorar imagens, também pediram a Deus que lhes desse um rei humano, como as outras nações o tinham. (1Sm 8.19-22)

Alguns adoravam deuses em forma humana, porém havia lugares em que seus deuses tinham aparência de animais, como observamos no texto de Ezequiel 8.10.  Samaria era uma das cidades que foi ocupada por povos estrangeiros e  corrompida pela idolatria deles, de tal forma que os judeus ortodoxos (conservadores) não gostavam dos samaritanos (Jo 4.9). Todavia, dentre os rebeldes, havia gente que não se misturava com os costumes pagãos, como o profeta Miquéias, que declarou:

 “Pois todas as nações andam, cada uma em nome dos seus deuses, mas nós andaremos em nome do Senhor, nosso Deus, para todo o sempre”. (Mq 4.5).

Josué também disse:

 “Porém, se vos parece mal servir ao Senhor, escolhei hoje a quem sirvais: se aos deuses a quem serviram os vossos pais, que estavam dalém do Eufrates, ou aos deuses dos amorreus, em cuja terra habitais. Eu e a minha casa serviremos ao Senhor." Então responderam o povo: Longe de nós o abandonarmos o Senhor para servirmos a outros deuses”. (Js 24.15,16)

Após a escolha do povo pelo Deus de Israel, Josué fez com que eles jogassem todas as imagens que representavam os deuses dos estrangeiros e inclinassem o coração ao verdadeiro Deus (v. 23).

Observe: Josué não exigiu que o povo destruísse as imagens dos deuses estranhos e as substituísse pela a do Deus de Israel, porque ele sabia que Deus proibira que se fizesse qualquer imagem para adorarem, inclusive a Dele (Lv 19.4; Dt 4.16; Is 48.5). O salmista também sabia que as imagens de idolatria irritavam a Deus (Leia o Salmo 78.57-59).

As imagens de escultura, as quais os povos se prostravam, não tinham poder algum, conforme observamos nos versículos acima e no Salmo 135.15-17, no qual o salmista diz que os ídolos “têm boca, mas não falam, olhos e não veem, nariz e não cheiram, mãos e não apalpam, pés e não andam e som nenhum sai de suas gargantas, porque são obras das mãos dos homens”.

O rei Ezequias também compreendia isso, de modo que, ao receber ameaças do rei da Assíria, que dizia que assim como venceu e destruiu os deuses das outras nações também destruiria o Deus de Israel, orou ao Senhor dizendo-lhe que sabia serem verdade as façanhas do rei, e que, de fato, Senaqueribe havia destruído os deuses das nações conquistadas, todavia,  ele também confessou ao Senhor que compreendia que o rei da Assíria só os queimou porque não eram deuses de verdade, mas apenas madeira e pedra moldadas pelas mãos dos homens (2 Rs19.17,18). Habacuque, por sua vez, disse o seguinte sobre as imagens de adoração:

“De que vale uma imagem feita por um escultor? Ou um ídolo de metal que ensina mentiras? Pois aquele que o faz confia em sua própria criação, fazendo ídolos incapazes de falar. Ai daquele que diz à madeira: “Desperte!” Ou à pedra: “Acorde!”Poderá o ídolo dar orientação? Está coberto de ouro e prata, mas não respira” (Habacuque 2.18,19) .

Isaias também falou que “nada sabem os que carregam o lenho das suas imagens de escultura, e fazem súplicas a um deus que não pode salvar”. (45.20)

Elias, sabendo que os ídolos não são nada, desafiou o rei Acabe a enviar-lhe os 450 profetas de Baal a fim de provar-lhe que não passavam de piada. Durante o tempo em que os profetas de Baal sacrificavam-lhe pedindo-lhe que lhes enviasse fogo do céu, Elias zombava deles, dizendo:

“Clamai em altas vozes porque ele é deus; pode ser que esteja meditando, ou atendendo as necessidades, ou de viagem, ou a dormir, e despertará”. (2 Reis 18. 27).

Como já vimos, em Deuteronômio 4.15,16, a Bíblia esclarece-nos que Deus proibiu todo tipo de imagens que tivesse por propósito a adoração ou outro fim espiritual. Portanto, compreendemos que as imagens proibidas por Deus são aquelas que têm por finalidade a idolatria. 

E o que é idolatria?

Idolatria é tudo aquilo que em nosso coração substitui a Deus. O dinheiro, uma carreira, um amuleto, um carro, um homem, uma mulher e outras infinidades de coisas nas quais depositamos nossa confiança e nossa esperança constituem-se em idolatria. Assim sendo, qualquer coisa que, em nosso coração, está colocado acima de Deus, é idolatria.

Se a fotografia dependurada em sua parede é apenas a imagem de alguém que você preza muito, não há problema em pendurá-la ou exibi-la sobre os móveis. No entanto, se a foto ali impressa representa para você a razão da sua vida, aí é pecado. Não é a fotografia em si, mas a importância que aquela pessoa exerce entre você e Deus. Nesse caso, aquela imagem na foto transforma-se em imagem de idolatria.

 Um exemplo muito comum disso são as dos ídolos que as fãs espalham pela casa ou colam em todos os seus pertences.  A verdade é que há várias imagens associadas à idolatria, assim como vários sentimentos que podem ser indícios de um coração idólatra, que é mais difícil de detectar do que, meramente, as imagens de esculturas.

Tanto é que a Bíblia diz que a avareza (que é o amor ao dinheiro) é idolatria (Cl 3.5). Por que é idolatria? Simples: Porque a pessoa avarenta coloca o dinheiro como a coisa principal e indispensável à sua vida, de modo que não conseguem viver sem ele.

Deus exige lugar de supremacia, isto é, de destaque em nossa vida, e por isso não admite que nada ou ninguém ocupe sua posição. Ele decretou que o primeiro mandamento é Amar a Deus acima de todas as coisas (Veja Mt 22.36-38).

Quando uma imagem, representa para nós, algo mais importante do que Deus, essa imagem é considerada pecado, porque qualquer tipo de idolatria é pecado (Leia 1Co 6.9,10; 10.7; Ef 5.5; Ap 21.8). Não é a imagem em si que é pecado, porque o ídolo (de escultura ou de qualquer outra coisa) não passa de coisas sem poder algum, mas, o significado que você atribui a ela, que expulsa Deus de seu lugar de primazia em sua vida.

 Por exemplo: Uma bandeira com o brasão de um determinado time é apenas um símbolo. Porém, para os fanáticos que colocam o futebol acima de tudo, é muito mais do que isso: Aquela bandeira é a sua glória e a razão de sua vida, de sorte que muitos se matam por não suportar a perda de seu time. 

 A questão é que Deus não vê como o homem, que só enxerga a aparência, Ele vê o coração (1Sm 16. 7) e, àqueles cujo coração está em seus  ídolos (seja ele qual for), provoca a ira de Deus,  porque Ele próprio disse que  não dá a   sua glória a ninguém (Is 42.8, 11).

A irritabilidade de Deus em relação à idolatria não é porque Ele pensa que tais deuses sejam reais e, de fato, tenham poder.  A ira de Deus contra os que adoram a outra coisa ou pessoa, no lugar dele, é porque Ele não admite ser trocado.

Em Deuteronômio 32.21, Deus mostra que os ídolos não são deuses reais, logo, não é a disputa entre eles que provoca o seu ciúme, mas o fato de seu povo não reconhecer sua grandeza e trocá-lo por coisas inferiores, sem poder algum (Leia Isaías 45. 20-22 e Jeremias 2. 11-13). No texto de Jeremias, observamos o quanto Deus ficou horrorizado de ver a cabeça dura dos hebreus. Ele não se conformava em como o seu povo foi tolo em trocar o Verdadeiro Deus por deuses que não são nada, além de invenção dos homens!

Assim também, observamos hoje, pessoas que trocam o verdadeiro culto a Deus pela busca de riquezas e bens materiais. Outros que substituem o verdadeiro culto a Deus pelo prazer momentâneo causados por meros shows, onde se apresentaram seus ídolos, que os leva ao êxtase, movidos pelo barulho e a euforia, contradizendo o ensinamento paulino (do apóstolo Paulo) que diz que nosso culto deve ser racional (com a razão), não apenas movidos pela emoção (Rm 12.1).

 Existem também, crentes idólatras, cuja idolatria os leva a prezar uns pregadores mais do que outros, a ponto de só irem à igreja se estes forem pregar. Como vimos, a idolatria tem uma lista gigantesca: É tudo que toma o lugar soberano de Deus em nossa vida.

Existe grande perigo na prática da idolatria (seja ela representada por imagens ou mais introspectiva, através dos sentimentos). Embora Deus houvesse dito que as imagens de ídolos não eram deuses reais, ele afirmou que, por trás da adoração a elas estão os demônios (Leia Dt 32. 16,17,21).

 O apóstolo Paulo também ensinou aos cristãos que ao comermos carne na casa de alguém não precisamos perguntar se foram oferecidas a ídolos (porque eles não são nada) (Leia 1 Co 8.4), todavia, ele adverte para não nos juntarmos, conscientemente, à mesa oferecida aos ídolos, porque sabemos que por trás deles, estão os demônios, e isso provoca o zelo (o ciúme) de Deus (1Co 10.20,21,22). O salmista também diz que trocar Deus pelos ídolos Lhe provoca ciúmes. (Sl 78.58)

Deus tem tanto ciúme do seu povo quando este o troca por algo ou alguém, que o apóstolo João termina sua carta com os seguintes dizeres: “Filhinhos, guardai-vos dos ídolos” (1Jo 5.21). Muitos profetas, também, se referiram às imagens diante das quais os homens se prostram para orar ou dar algum louvor como “As imagens do ciúme do Senhor” (Veja Ez 8.3,5).

Assim, é clara a determinação divina de não se fazer qualquer imagem com finalidade de dirigir-lhe qualquer tipo de adoração. É por isso que os cristãos não concordam com a imagem de santos, nem mesmo de Maria.

Resumindo: É pecado ter imagens em casa quando esta é objeto de adoração para nós. Leia o texto intitulado "Porque não tenho imagens de Maria e de santos" para aumentar sua compreensão sobre o que a Bíblia diz em relação a imagens.

Espero tê-lo ajudado!

Com amor fraternal,

Em Cristo Jesus,

Leila Castanha

2014

BIBLIOGRAFIA CITADA:

SANTAELLA, Lucia. Como Eu Ensino Leitura de Imagens. São Paulo: Melhoramentos, 2012.

PORQUE NÃO TENHO IMAGENS DE MARIA E DE SANTOS

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Não tenho imagem de Maria ou de qualquer outro santo porque é clara a determinação bíblica de não se fazer qualquer imagem com finalidade de lhe  dirigir qualquer tipo de préstimos que só se deve a Deus.

É por isso que os cristãos não concordam com a imagem de santos, nem mesmo de Maria. Apesar disso, não é verdade o que alguns dizem sobre os cristãos, isto é, que não honramos a mãe de Jesus. A verdade é que a estimamos e a honramos, todavia, não a reconhecemos como nossa intercessora, nem como imaculada (sem pecado), nem tampouco como eterna virgem.

A Igreja Católica não gosta do termo Mariolatria (adoração à Maria), porque diz que não a adoram, mas, apenas a veneram. No entanto, não é o que se vê na prática, e, inclusive, sendo os clérigos da igreja católica homens versados nas Escrituras, não há desculpas para aceitarem imagens e nem orações a santos, pelos seguintes motivos:

1) Primeiramente, em Êxodo 25.18, Deus disse para não se fazer imagens de esculturas e não se encurvar diante delas. A ordem era dupla: Não fazer imagens (de nada que se assemelha ao que tem no céu, na terra ou nas águas), e não se encurvar diante delas.

Qualquer pessoa em sã consciência entende que ao dirigirmos nossas orações a alguém com todos os louvores que são prestados à Maria e aos santos, lhe prestamos culto, e não apenas veneração ou respeito.

A Igreja Católica Romana, por exemplo, usa a passagem bíblica sobre a imagem dos dois querubins, cujo modelo Deus deu a Moisés e ordenou para que os colocassem sobre a Arca do Concerto, como desculpa para as imagens de santos e de Maria. No entanto, isso não justifica porque os querubins ficavam dentro do Santo dos Santos, que era um lugar onde somente o Sumo Sacerdote, uma vez por ano, poderia entrar. Logo, estas imagens eram vistas por eles apenas, e não pelo povo, porque ao entrar, o lugar era coberto por uma nuvem de fumaça de incenso que impedia a visão dos que estavam de fora (Lv 16.13).

Além disso, Deus nunca mandou que alguém adorasse a figura dos querubins, nem lhe dirigisse orações. O propiciatório (a lâmina de ouro puríssima que ficava sobre a Arca do Concerto) era a figura da redenção de Cristo, conforme lemos em Hebreus 9.5-9.

Além do mais, em toda a Bíblia não se acha instruções para se curvar diante de imagens de santos, nem de Maria, mas, ao contrário disso, encontramos textos como o de Mateus 4.10 que diz: “Somente ao Senhor teu Deus adorarás e a Ele prestarás culto” (grifo meu).

Cantar, orar, fazer promessas e agradecimentos à imagens é culto, e estas coisas devem ser feitas a Deus e a Seu Filho Jesus Cristo, conforme observamos a seguir: Toda glória deve ser dada ao nome de Cristo - Mt 9.8;  Ap  4.11; 14.7;  At 4.12; Fp 2.4. As orações devem ser feitas a Jesus - Jo 14.13;,14; 16.23-29; Rm 1.8; Ef 5.20; Cl 3.7; hb 13. 15. Os cânticos devem ser dedicados a Ele - At 16.25; Hb 2.12; Ef.5.19.

 De acordo com Mt 18.20, as reuniões devem ser no nome Dele, não de qualquer outro, como vemos em alguns cultos que oferecem seus louvores aos santos. A confissão de pecados deve ser feita a Cristo e não à Maria, aos santos, aos papas, padres, pastores, bispos ou a qualquer outro líder espiritual (1 Jo 1 .9; 2). O próprio Jesus é o nosso advogado e intercede junto a Deus, não Maria, nem os santos, nem os clérigos religiosos. Leia Rm 8.33,34; Hb 7.25; 9.24; 1Jo 2.1.

2) Quando o anjo anunciou à Maria que ela daria a luz a Jesus, ele a chamou de bem aventurada, todavia, disse que a criança (Jesus) seria grande (não ela) - Leia Lc 1.31,32. Maria foi honrada por Deus sendo agraciada (favorecida) por Ele ao ser escolhida para trazer o Seu Filho ao mundo (v 30). É claro que isso não é pouca coisa, mas é tudo o que o anjo disse a seu respeito. A glória é para Jesus, o Salvador, porque Ele é Deus e como tal é digno de toda honra e toda a glória. 

Isaias (9.6) diz que Jesus é Deus Forte, e o próprio Jesus disse que Ele e o Pai são um (Jo 10.30). João disse que “todo aquele que nega o Filho, nega o Pai...” (1 Jo  2. 23) porque ele é Deus, e sendo assim, pode ser adorado, uma vez que o culto é próprio da divindade. De Maria, porém, nada disseram, porque ela é tão humana quanto nós, e Jesus comparou sua mãe e seus irmãos a todos quanto fazem a vontade de Deus (Mt 12.46-50).

Observe também que quando Jesus nasceu os magos do oriente vieram visitá-lo. Lá o encontraram com seus pais, no entanto, nenhum deles dirigiu-se à Maria, mas a  expectativa deles era achar o menino, “e prostrados, o adoraram” (Mt 2.11). Não há referência sobre adorarem ou exaltarem Maria, mas os presentes e a adoração foram apenas para Jesus, porque ele era o Filho de Deus.

3) Para o catolicismo romano, Maria detém todos os atributos dados a Jesus: advogada (Oração Salve Rainha), imaculada (sem pecado), concessora da salvação etc., como indica a Ladainha de Nossa Senhora, rezada pelos católicos romanos. Na verdade, conforme já foi mostrado em textos acima, Jesus é o advogado entre Deus e o homem.

Quanto a ser imaculada, Maria não pode assim ser chamada porque, segundo a Bíblia, todos pecaram (Rm 3.23). Também ninguém pode esperar salvação em Maria, pois ela foi escolhida por Deus para gerar o Salvador, e não para salvar. Pedro disse que não há salvação senão em Cristo (At 4.12), mas, segundo o ensinamento da Igreja Romana “Feliz é aquele que se abraça amorosa e confiadamente a essas duas âncoras de salvação: Jesus e Maria! Não perecerá eternamente!”. Isso não condiz com os ensinamentos bíblicos.

Segundo a fé católica, Deus deu ao Filho o ofício de julgar e punir, e à Maria, o reinado de socorrer e aliviar os miseráveis (Glórias de Maria, 31, 36, 37). No entanto, a Bíblia aponta Jesus como o Sumo Sacerdote que se compadece de nossas fraquezas, e ela nos incentiva a chegarmos a Ele, a fim de que recebamos misericórdia e graça, para sermos socorridos (Leia Hebreus 4.15,16); E, ainda de acordo com os ensinamentos bíblicos, quem intercede por nós não é Maria, mas o próprio Cristo e o seu Espírito Santo (Leia Hb 7.25 e Rm 8.26; 8.34).

Em nenhum momento na Bíblia encontramos Maria como detentora do ofício de interceder, conforme frisa a oração Ave Maria: “... Rogai por nós pecadores, agora e na hora de nossa morte”. Porém,  encontramos as palavras do  próprio Jesus dizendo aos seus discípulos que tudo o que pedissem em Seu Nome, Deus lhes daria  (Jo 14.13). Observe que ele não abre espaço para que oremos a outro, nem em nome de outro (mas, a Deus, em Seu Nome, exclusivamente).

4) “Depois do Pai-Nosso os católicos costumam rezar a Ave-Maria, para pedir a proteção da Santíssima Virgem” (primeiro catecismo da doutrina cristã, 31). Orar a alguém é idolatria, pois só elevamos nossas preces a quem cremos ter poder e deidade.  A própria Maria, ao ser procurada por alguém numa festa de casamento onde faltara vinho, ela contou o caso a Cristo ao que lhe respondeu:  “Mulher, que tenho eu contigo, ainda não chegou a minha hora”. Jesus já havia dito que veio fazer a vontade do Pai (não a de Maria) - Jo 4.34; 5.30;6.38. Então, Maria mandou que os serventes da festa obedecessem as instruções de Jesus: “Fazei tudo quanto ele vos disser” (Jo 2. 2-7). Só após ela esclarecer aos serventes quem estava no comando, Jesus agiu em favor deles.

5)  A Igreja Católica coloca Maria como a rainha dos céus, descrita em Jeremias 2.18, porém, se bem atentassem ao texto, perceberiam que Deus não está louvando quem adora a tal rainha dos céus, mas diz que estas pessoas lhe provocavam a ira (v. 19).

Certa feita, uma mulher louvou Maria por ter sido agraciada pela bênção de ter amamentado Jesus, então, ao invés de Jesus aproveitar a ocasião e louvá-la também, ele disse-lhe: “Antes, bem-aventurado os que ouvem a Palavra de Deus e a guardam” (Lc 11.27, 28). E sobre a guarda da Palavra de Deus encontra-se a ordem: "Não farás para ti imagem de escultura...", conforme citado em parágrafos anteriores.

Não é que Jesus menosprezasse sua mãe, mas ele sabia que ela era apenas um instrumento que Deus usou para cumprir sua missão de salvar o mundo. Era Cristo quem merecia o louvor por, sendo Deus, se rebaixar a posição de homem e, sendo santo, aceitar nascer de pecadores (Leia Filipenses 2.6-8).

Maria era tão humana que, ao ver seu filho sendo crucificado ficou angustiada a ponto de Jesus entregá-la aos cuidados de seu discípulo João (Jo 19.26, 27). 

Pedro, um dos discípulos de Cristo, recomendou aos cristãos que crescessem na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, e finalizou sua admoestação, dizendo: “A ele seja dada glória, assim agora como no dia da eternidade”. (1 Pe 3.17) – (grifo meu).

6) Maria também não pode ser denominada “A eterna Virgem”, nem “Virgem Maria” porque a Bíblia diz que, depois de dar a luz a Cristo, ela teve outros filhos com José (Mt 13.55; Mc 3.31; ). Observe que Mateus cita até o nome dos irmãos de Jesus: Tiago, José, Simão e Judas, além de suas irmãs (naquela época o nome das mulheres não eram citados).

Embora alguns queiram substituir “irmãos” por “primos”, muitos teólogos católicos de renome são uníssonos em afirmar que isso não tem cabimento. Podemos citar como exemplo dos que defendem a interpretação literal da palavra “irmão”, neste contexto, as palavras do historiador francês católico, e professor emérito do Cóllege de France, como conferimos abaixo:

“A desconfiança em relação à sexualidade e à superestimação da virgindade teriam posteriormente conduzido a Igreja a privilegiar a virgindade perpétua de Maria. Mas o dogma da Encarnação do Salvador não postula de nenhum modo que Jesus, “filho primogênito” de Maria, não tenha sido o mais velho de uma família numerosa, como

era comum na época.” (p. 130)

 CONSIDERAÇÕES FINAIS:

Os santos, não são intercessores, nem protetores de ninguém. São homens que, pela graça de Deus e a operação do Espírito Santo, alçaram uma vida piedosa e digna de ser imitada por nós, mas jamais podem ser adorados ou vistos como protetores de alguém, pois Jesus disse aos seus discípulos que sem Ele nada poderiam fazer (Jo 15. 5).

 E quanto à proteção dos santos, a Bíblia afirma que o anjo do Senhor (o próprio Jesus), está ao nosso redor para nos livrar de todo mal, e a seu comando os seus anjos velam por nossa segurança (Sl 34.7; 91. 11). A intercessão também é feita pelo Espírito Santo, o Consolador que ficou conosco a partir da ascensão de Jesus aos céus  (Rm 8.26).

A proibição de adoração a outros deuses determina  que nenhuma imagem deles seja feita (Dt 4.19.23-28). É também vedado a qualquer pessoa fazer uma imagem do próprio Deus. O segundo mandamento, no que concerne ao crente em Cristo, proíbe a feitura de imagens de Deus ou de outra criatura, com o propósito de adoração, oração ou qualquer outro tipo de auxilio espiritual.

Para finalizar, deixo para o querido leitor, a mensagem bíblica abaixo:

“Confundidos sejam todos os que servem a imagens de esculturas, que se gloriam de ídolos inúteis, prostrai-vos diante dele todos os deuses.” (Sl 19.7)

No amor de Cristo,

Leila Castanha

2014

Observação: Desejo de coração que a Igreja Católica Romana reconheça as teses publicadas por Lutero e os protestos que fizeram outros reformadores pagarem com a vida, pois reconheço haver nela muitos homens e mulheres cujo coração é voltado à Pureza e à Verdade do Evangelho. Que o Espírito de Deus te esclareça em relação às verdades bíblicas.

BIBLIOGRAFIA CITADA:

LIGUORI, Santo Afonso Maria de. Glórias de Maria. 3ª edição. São Paulo: Santuário, 1989

DELUMEAU, Jean. À Espera da Aurora: um cristianismo para o amanhã. São Paulo: Loyola, 2007.

Bíblia Sagrada, versão Almeida Revista e Atualizada.

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